14 宇宙のはじまり
（途中から）10のマイナス34乗センチメートルという大きさは原子や電子1個 よりはるかに小さいものです。この小さな点の中に，現在の宇宙に 存在するすべての物質がぎゅっと押し込められていました。超高密 度の状態です。宇宙の始まりはすべての物質の始まりであるととも に，空間の始まりでもあり，時間の始まりでもあります。だから 「宇宙が始まる前にはなにがあったんですか？」という質問はナン センスです。時間が流れている中で，宇宙が始まったのではなく， 時間そのものがそのとき始まったからです。時間が始まった時点よ り前の時間は存在しません。
宇宙は急膨張（インフレーション）で始まった。
15 宇宙の外側にあるもの
空間の中に宇宙（空間）があるのではなく，宇宙自体が空間です。
もしも「ある空間の中に宇宙がある」と考えると，「宇宙の外に はなにがあるか」という疑間が生じます。でも空間とは宇宙そのも のです。ビッグバンで宇宙という空間が生まれ，それがどんどん拡 大しています。空間そのものが拡大しているのです。
「宇宙の外」という概念はない。（中川人司『宇宙授業』より）
さらに，なんらかの終り〔目的〕の存する物事においては，これに先 行する物事およびこれに継続する物事はこの終りのために〔この終りを目ざし て〕なされ〔行為され〕るのである。ところで，このことは，実にそのなされ るとおりに自然的にそうあり，自然的にそうあるとおりにその各々はなされる のである，もしそこに〔その途上に〕なんらの妨害もなかったならば。ところ で，このなされる〔行為される〕というのは，なにかのためにであり，そして それゆえになにかが自然的にそうあるのもなにかのためにそうあるのである。 たとえば，もし家が自然によって生成するものの部に属するとすれば，それは あたかもそれが現にいま技術によってあるように，そのように生成するであろ う。そして，もし自然によっての事物が，ただに自然によってのみならず，技 術によっても生成するとすれば，それらは，それらが自然的にあるのと同じよ うな仕方で生成するであろう。だから，〔こうした生成過程において〕先のも のは後のもののためにである。ところで，一般に，技術は，一方では，自然が なしとげえないところの物事を完成させ，他方では，自然のなすところを摸倣 する。そこで，もし技術に従ってできた物事がなにかのためにであるとすれば， 明らかに，自然に従ってできた物事もまたそうである。なぜなら，技術に従っ てできたものにおいても，自然に従ってできたものにおいても，先のものと後 のものとの相互の関係は同じであるから。(199a8-20)
アテナイからの客人 では，どうやらもうわたしは，あなたがふだん 聞きなれてはおられないような議論をしてもよさそうですね。それは，こうい う内容のものです。つまり，不敬虔な人たちの魂をつくり出した議論は，万物 の生成と消滅の第一の（根本の）原因であるものを，最初にあったものではな くて，後になって生じたものだと述べているし，また後のものを，より先なる ものだとしているのです。そのために，その議論は，神々のほんとうのあり様 について誤りを犯すことになったわけです。
クレイニアス まだよく分りません。
アテナイからの客人 魂というものが，ねえあなた，ほんらいどのよ うな性質のものであり，またどんな力をもっているかを，ほとんどすべての人 が認識していないようですね。そして，魂についてのほかのこともさることな がら，とくに，それの起源について，つまりそれは最初にあったものの一つで あって，すべての物体に先立って生じたものであることや，また他の何ものに もまして，物体のあらゆる変化や変様を支配していることを，彼らは知ってい ないようなのです。だがもし，そういったことが事実だとすると，魂は物体よ りも年長（古いもの）である以上，魂と同族のものは，物体に属するものより も，より先に生じたものである，といヽつことに必ずなるのではありませんか。
クレイニアス それは必ずそうなります。
アテナイからの客人 そうすると，判断，配慮，知性，技術，そして 法律の方が，硬さ，軟かさ，重さ，軽さよりも，より先なるものということに なるでしょう。したがってまた，最初の大きな作品や活動は，それらは最初の ものに属する以上，技術に由来するものだということになるし，これに対して， 自然によって存在するものと自然とは，──それをまさに「自然」という名で 呼んでいる点で彼らは間違っているのですが──，後になって生じたものであ り，技術や知性に起源をもつものだということになるでしょう。
クレイニアス 彼らが呼び方を間違えているというのは，どういうこ とでしょうか。
アテナイからの客人 「自然」という言葉で彼らが言おうとしている のは，最初にあるものについての生成のことです。しかしもし，魂が最初にあ るものであって，火も空気もそうではなく，最初にあるもののなかに生まれた のは魂だということが明らかになれば，魂こそだんぜん他のものを引きはなし て自然によってあるのだと言うのが，おそらく最も正しい言い方になるでしょ う。そしてそのことは，ひとが魂の方が物体よりも古いものだということを証 明するなら，そのとおりだということになるし，それを証明できなければ，そ うではないわけです。
クレイニアス まったくおっしゃるとおりです。(891e4-892c8)
最後に，たとえ動かすもの〔始動因〕に意図のあるのが認められないにし ても，そこから直ちに事物がなにかのために生成するということはないと考え るのは不条理である。実のところ，技術は意図をもってはいない の である。そして，もし木材のうちに造船術が内在するとしたら，それはその自 然によって〔造船の技術によってと〕同じように船を造り出すであろう。だか らして，技術のうちにさえなにかのために〔目的適合性〕が含まれているとす れば，むろんそれは自然のうちにも含まれているはずである。このことの最も 明らかな例は，医者が自らで〔すなわち自らのうちにある医術で〕自らを治療 するような場合である。というのは，自然もまたこのようにだからである。さ て，以上で，自然が原因であり，しかもなにかのためにの意味での原因である ことは，明白である。(199b26-33)
「そして，さあ，万有に関する，われわれの話も，いまはもう，終りに達し たものとしようではありませんか。何故なら，死すべきもの，不死なるもの， どちらの生きものをも取り入れて，この宇宙（コスモス）はこうして満たされ，目に見える， もろもろの生きものを包括する，目に見える生きものとして，理性の対象の似 像たる，感覚される神として，最大なるもの，最善なるもの，最美なるもの， 最完全なるものとして，それは誕生したからです。そして，これこそ，ただ一 つあるだけの，類なき，この宇宙（ウラノス）にほかならないのです。」