『ソクラテスの弁明』のソクラテスの言行には謎めいた部分が少なくなかった が，本篇のソクラテスは，
「自分でよく考えてみて，結論として，これが最上だということが明らかに なったものでなければ，ぼくのうちの他の〔感情や欲望などの〕いかなるも のにも従わないような人間。」（46b）として，徹頭徹尾合理的な側面を見せている。もちろん「夢知らせ」というも のを語り，その確実性を信ずるなど『弁明』のソクラテスとも共通する面もあ るが，『パイドン』へと続く論理家としての一面はわれわれにとってより分か りやすい仕方で描かれていると言える。
本篇を特色づけている一種の合理主義とはどういうものなのか。
クリトン …それなら，ぼくたちはどうすればよいのか，ひとつ見 てくれたまえ。
ソクラテス いっしょに，善良な人よ，よく見てみようではないか。 そしてぼくの言うことに，何かきみが反対して言うことがあるなら，その反対 論をやってみてくれたまえ。そしてその結果，ぼくはきみの言に従うことにな るかもしれない。しかしそうでなければ，もうその時は，…たといアテナイ人 が不承知でも，ぼくにここからぜひとも出て行かせようとするのは，もうやめ てくれたまえ。いずれにしても，ぼくのとる行動は，きみを説得してからとい うことを，大切な条件としているのであって，きみが不承知なのに，そういう ことをするつもりはない。（48d-e）この問答に見られるのはソクラテスの行動上の合理主義，あるいは実践的合理 主義というべきものであり，それには一つの原理がある。つまり論理によ る自他の説得に基づいて行動するということであり，その説得は首尾一貫性を 持っていなければならないというものである。