出発点はよかったが結論が不十分。つまりエロースには二種類あると始めた出 発点はよかったが，称賛すべきエロースを徳へと導く少年愛に限るという結論 は狭すぎる。エロースの働きはもっと広い範囲に見られるものである。
エリュクシマコスの医学的見地からするとエロースには次の二種類あると言わ れる。
これらのエロースのうち一方は抑制し，他方は促進できるのが真の医者である。 身体と魂という違いはあるが，エリュクシマコス演説にはこの点で先のパウサ ニアス演説と同じ論法が使われている。この二種のエロースを見分けることは 「ディアギグノースケイン」(186c7)と言われる。「診断」と訳されるが，英 語のdiagnosisの語源である。
エリュクシマコスは医学の祖アスクレピオスの説として当時最先端の自然学的 説明をしている。
親和をもたらすエロースは人間の身体のみならず，自然や音楽においても働い ている。従ってそれらを扱う技術にはまたエロースを扱う技術も含まれる。エ リュクシマコスはこれらの技術のうち音楽のうちにエロースの例を見ようとす る。音楽とは「階調（ハルモニアー）と節奏（リュトモス）との領域における 愛的現象に関する学である」と言われる。ここで身体に関わる医術（イアート リケー）あるいは体育術（ギュムナスティケー）と魂にかかわる音楽とが相似 的に考えられている。しかしその相似関係は「診断」という局面で破られる。 医術では身体内の悪しきエロースと善きエロースの診断が不可欠であったが， 音楽においては音楽である以上すでにハルモニアーは獲得されていて「診断」 はほとんど必要ないからである。この相似関係の破れを繕うためにエリュクシ マコスは音楽を人間に適用する際に「診断」が必要であると主張する。作曲に おいてどんなハルモニアーやリュトモスを使うべきか，どの音楽をどういう人 間に聴かすべきか，あるいは教えるべきかということについてはそれらを見分 ける技術が必要になると言うのである。
エリュクシマコスはエロース概念を上のように拡張し，さらに宇宙全体にも善 きエロースと放縦なエロースがあり，天体の運行や季節の交替の中にその働き を見る知識が天文学と呼ばれるのだと言う。さらに神々と人間との交流に関す る知識が卜占術（マンティケー）と呼ばれる。このように挙げられた技術は善 きエロースを守り，悪しきエロースを警戒するためにあるのであって，善きエ ロースに従う限り人間はあらゆる善を与えられる。
こうしてエリュクシマコス演説はパウサニアス演説を補足する形で始められな
がら，次第にそのエロース概念を拡張することによって，最初のパイドロス演
説で語られていた宇宙的エロースへと回帰する。ここで三者のエロース讃美の
演説は一つの完結に到達したと言える。